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前人说茶，道是“洁性不可污，为饮涤尘烦;此物信灵味，本自出山原”。白茶一定程度上正是这种高洁形象的真实写照。寿眉、白牡丹、白毫银针这些名字也真是取得好。为什么这名字好，因为它从实处出发，兼具想象力和美学精神。从符号的功能来看，也易于传播。
自白茶问世以来的数百年里，白茶统统被销往海外的白茶市场。从无人问津到家喻户晓，中国白茶何以在国内走红?毫无疑问是因为
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它的自然和健康属性，但是它自然在哪里?健康是因为什么?市面上各种流传的说法却并
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不统一，也不尽科学，因而总让爱喝白茶的消费者难以理解，更无法选择。
茶的历史，首先要低到泥土里。当我们站在白茶园里，文本系统里的知识才会一下子生动起来：白茶的主产区有福鼎、政和、建阳及松溪等地;白茶工艺比较简洁，不炒不揉，经萎凋、干燥而成;白茶品质特点是白色茸毛多，汤色浅淡或初泡无色。要求黄烷醇类轻度地延缓地自然氧化，既不破坏酶促作用，制止氧化，也不促进氧化，听其自然变化。
这种静态知识与动态有生命的茶园发生了碰撞，构成了历史与当下共语的奇特体验。当读到《中国白茶》书中“从福鼎开始
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，追寻白茶的样貌”、“白毫银针，一段最初的传奇 ”、“从柏柳到点头，从祠堂到市场”、“政和的农耕之美和田园牧歌”、“政和大白，一种不屈的生长”这些章节时，总有一种油然而生的亲切感。当我读到“带你了解一杯好白茶的标准”、“ 影响一杯白茶的品质的因素有哪些”、“你可知白茶饼里的奥秘有多少”，又会回到知识的理性和严谨。
第一章《山林之美》，一定意义上，回到泥土和原产地的视角，就奠定了一个良好的基础。因此，这第一章视作“自然视角”，自然的意思，正是要人们回归山林，寻找勃勃生机之源，还事物以本来面目。
第二章《寻找·茶中故旧 》，可谓之“人文视角”，历史在追忆中变得熠熠生辉。当读到“从左宗棠的白茶到福州港的兴衰”、“石圳—一个白茶小镇的前世今生”、“锦屏人犹在，还望古茶楼”这些章节时，很自然地，视野便随之打开，逐渐将茶叶史中关于白茶的吉光片羽汇集成一幅细微的拼图，最后再将这些拼图细细剪裁，以便在更大的认知版图上突破个体认识的局限，以获得一种知识胜利的愉悦感。
第三章《现场·风华绝代》，实则是对当下白茶行业中坚力量的表扬。生
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命本就是一场自我表扬，站在同一立场，我们其实更容易被那些充满自信、力量和责任感的人所感动。当白茶上升为一个茶类产业时，无论如何，身处这个产业链的每个人都是值得尊敬的。这些人中，有人是祖孙三代人坚持着同一个梦想;有人要留下一座可传家的茶园;有人将自己的青春融入一座茶窖、一片荒园和二十年风雨中;有人在1200米的澄源乡，开辟了产好茶的桃花源;有人用15年辟出2000亩生态茶园，至今只敢采摘它的十分之一……
第四章《行走·茶里茶外 》，是“他者视角”，他们不能再现自己，需要别人的认同。如果白茶只是自娱自乐，就不会有中茶福建公司60年的茶叶外销史;如果白茶只是局限于福鼎，下南洋的人何谈故土难忘，香港茶餐厅里不会有挥不去的寿眉香;如果白茶只是曲高和寡，她又是如何变得“而今处处说茶香”的呢?只有站在他
茶叶的文化简介
者的视角，我们才能真正体会“中国白茶”的真正含义，才能看懂白茶的世界版图，才会明白泡好白茶不仅是一种技术，也是一种生活艺术，才会深刻理解这种生活艺术背后沉积的历史传承、人文意蕴和坚守产业的力量所在。
在今日白茶市场万紫千红的背后，关于中国白茶真正系统、全面的认知是匮乏的。也就是说，我们需要一份从整个中国背景下看白茶演变的标准记录，从它诞生之日开始，在整个世界范围内进行生产种植、文化演变、贸易迁徙以及冲泡品饮、鉴赏收藏等自然和社会科学的全程档案。
来源：茶贵人
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